客家，是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。 有关客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家土著说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。“客家三州”为 嘉应州、赣州、汀州。说到客家最著名的就是他们的土楼了，如果你在网上搜索客家，会同时出现很多关于土楼的条目。如果你是集邮爱好者的话，你应该注意到了中国民居那套邮票里的福建民居之中有张便是客家的土楼。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建，土楼分方形土楼和圆形土楼两种，而圆楼相对少见。关于土楼的一个笑话估计大家还有印象：据说，在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，经过分析认为是“导弹发射基地”，中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后，美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。当然客家的豆腐同样也是很有名的，中国最出名的豆腐：客家酿豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐，后两个只能算是小菜小吃，唯有客家人把豆腐上升为大菜、主菜。甚至他们闹新房的歌曲里都有豆腐，例如有一首这样唱到：新买磨石圆叮当，一心买来磨豆浆，三更半夜磨豆腐，呀呀啮啮到天光。一个人踏碓、一个人拉磨，是看你是不是客家男人的最好标准。说你还是小孩，就说你连砻钩都背唔起，能够越哩动石磨你可以自豪一整天。如果你把石磨的上盘端（doi)下来，你就是这个家族的脊梁了。客家也出了不少的名人，其中我国的空军司令员刘亚楼便是其中之一。 介绍了客家的吃住，就要介绍它的语言了，客家在迁移过程中带着自己家乡的语言特色是不可避免的，那么客家的语言是什么样的呢？下面我们将作个简要的介绍：客家语，又称客家话（Hak-ka-va）、客话（Hak-va）、 土广东话（Tu-gong-dung-va）、"亻厓"话（Ngai-va，意为“我们的语言”)，是一种声调语言，属汉藏语系汉语语族。客家人最早是随着历史上几次战争和时局动荡时期的移民潮从中国北方迁移到中国南方的。他们的祖先是从现在的河南省和山西省迁移过来的，同时也带来了他们当时所在地语言的特色。（从那时开始这些地区的语言开始逐渐演变成现在的官话）。而现在客家话中仍在使用的许多古汉语语音特点，包括同样也能在其他南方方言中找到的字尾辅音-p -t -k，却在一些北方官话中消失了。在中国南方以及遍布世界各地的客家人以及畲族人中广泛使用。客家语包含若干种方言，这些方言主要分布于广东、福建、江西、广西、四川、湖南、贵州、海南以及台湾。比较典型且公认度较高的标准客家话是梅县话（Moi-yen-va/Moi-yan-va）。梅县位于广东省东北部。正如粤语以及吴语等所谓汉语方言一样，客家语在语言学分类地位上究竟属于一种语言还是方言，仍然颇有争议。台湾的海陆客家人是从海丰与陆丰来至.台湾另外一种客语腔四县腔(客:Siyen)而是从嘉应县与蕉岭,平原,兴宁,和五华腔来至. 嘉应县现在改名成梅县.客家人分布在世界各地因此他们的语言同样流传很广，主要流行于以下地区：广东、福建、江西、广西、四川、湖南、贵州、海南以及台湾。同时还有新加坡、印度尼西亚、马来西亚、越南、泰国、其他客家人移民国家和地区。使用人口约4千万 ！
客家人不是少数民族,我们也是客家人(我是赣州的),赣州有90%以上的人是客家人.客家人主要分布在赣州\梅州\汀州三个地方,其中赣州相当于一个中转站,当然,现在客家人已经遍布全世界,客家人在是遍布世界最广的华人.客家人是在古代(如隋唐时期等)为了躲避连年战乱(如八王作乱)而顺江(赣江和长江)南迁的中原人,所以我们也属于汉族.那时的赣州地广人稀,适合定居,所以当逃难的难民们到了赣州以后就开始开垦定居,后又有些人迁至福建汀州和广东梅州等地.康熙收复台湾时曾经下令沿海的百姓内迁30里,所以那时又有些人从福建迁回了赣州(这在某些姓氏祖普上有记载). 由于客家人的祖先是迁徙至赣州一带定居的北方人,即"客居于此"的意思,所以自称为客家人.客家人当中包含了汉族的各个姓氏,如袁,刘,李,张等等几乎所有汉族人的姓都有,只是都是为逃避战乱而客居于此的具有相同遭遇的同类人,所以都称自己为客家人.因此客家人不是少数民族.据史料记载,由于客家人是一个迁徙的群体,远涉海内外,所以客家人是最早远洋的华人.就比如我们中国现在能吃到的红薯,这也是古时候客家人从海外引进我们中国的.随着时间的积蓄,客家人逐渐形成了许多自己的文化特色.比如古代有儒家\道家\墨家等学说,而客家人则主要是以金家学说为主.在古代,由于南方不能种小麦,自然就没有面粉包饺子吃,所以为了纪念思乡之情,就用油煎过的厚豆腐,里面塞些馅当作饺子吃,以纪念在北方生活时的日子以及寄托对北方亲人的牵挂之情等.而这种豆腐的吃法却一直延续到现在,每逢佳节,我们家里都会做到来吃.(当然,现在我们吃这种馅豆腐已经没有祖先们吃它们时的那种思乡情感,现在已经成了一种风俗.甚至很多年轻点的客家人还不知道自己是客家人后代,我也是到上高中后才知道自己是客家人的).有机会的话欢迎各界朋友到我们客家文化城来玩,客家文化城坐落在江西省赣州市赣县,到这里来体验和感受一下客家风情.不久才通车的赣龙铁路,新闻报道说那火车上的设置都是依照客家风情而布置的,乘赣龙铁路客车也可或多或少感受一下客家风情. 网络上也有好多客家人的网站,大家也可以搜索到来看一看将会对客家有更多的认识和了解.比如在百度的网页搜索栏输入"客家",一定能找到很多客家的网站的.
客家人不是少数民族。 客家人是于约宋朝时期迁入南方各省的汉人。由于客家人的数量较众、生产技术先进、和少数民族混居等原因，赣南、广东、闽西的不少数民族都和客家人逐渐融合在一起了。除了民族不同之外，其他包括语言都和客家人差不多了。所以有很多少数民族都讲一口地道的客家话，由此人们以为客家人是少数民族也不足为奇了…… 客家人对自己和同胞的认同感都很强，喜欢强调自己是“客家人”，这也是引起其他人误以为客家人是少数民族的原因之一。
客家，是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。 有关客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家土著说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。“客家三州”为 嘉应州、赣州、汀州。
客家，是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。 有关客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家土著说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。“客家三州”为 嘉应州、赣州、汀州

因为中原人最早移民是迁移去赣州，而后再向福建广东方向迁移。所以赣州是名符其实的客家摇篮
同意公路行者的回答。

近几年赣南师范大学不断加大投入，学生的生活环境和学习环境不断改善。所有学生宿舍中，配备洗澡、自行车库等服务设施，配备电脑桌、电话、网络、电视信号接口，今年所有的宿舍也都安装了空调，宿舍里面禁止使用大功率电器防止导致电路故常。 1、赣南师范大学宿舍常用设备配置宿舍内地面用瓷砖铺成，显得整洁明亮。学校为每个宿舍都接有电话线，和一部电话。2、赣南师范大学宿舍每间住几个人一般宿舍都是6人间，每个人的床位是和写字台连在一起的，上面是床，下面是衣柜及写字台电脑桌。3、赣南师范大学宿舍洗澡问题宿舍楼内每一层都有浴室，下午三点到晚上十一点有热水，刷卡洗澡，按照流水时间一角一分钟。4、赣南师范大学宿舍饮水问题宿舍楼一般每隔三层就有一个开水器，只要到指定楼层去打即可，也是一分钟一角，也是刷一卡通。5、赣南师范大学宿舍用电问题:宿舍晚上23：30会熄灯，关楼门。周五、周六、寒暑假期间晚间不熄灯。每个学期每个宿舍有100度免费电，用完后要自己去自助机上购买。6、赣南师范大学宿舍管理门禁宿舍楼都有门禁系统，要刷校园卡才能进。宿舍管理算蛮严的，都是按时早6点开门，晚11：30关门。7、赣南师范大学宿舍注意事项 宿舍楼安全起见，对所有的用电器都进行了限电处理，大功率的电器如电饭煲、电吹风等是不能使用的，一旦使用，电闸会自动跳起。
赣南师院的寝室分为三处：南苑、北苑、西苑 各处寝室条件如下：南苑：六人间，无独卫，有公共厕所和公共浴室，有书桌，有阳台，有风扇，800每人/年，有2个下铺4个上铺，靠近寝室门的上方有一个大壁橱，距离教室最近。北苑：六人间，有独卫，有书桌，有阳台，有风扇，800每人/年，有2个下铺4个上铺，靠近寝室门的上方有一个大壁橱，距离教室较远。赣南师范大学宿舍有空调吗,赣南师范大学宿舍条件及图片西苑：四人间，有独卫，有书桌，有阳台，有风扇，1000元每人/年，距离教室较远，四个全都上铺（西十、十一为两个上铺两个下铺），有衣柜，除西苑十栋外其他均为女生女生寝室所有寝室均无暖气，除研究生所住的西苑九栋外均无空调。赣南师范大学位于江西南部、京九线上享有“南国宋城、客家摇篮、红色故都、生态家园、稀土王国、世界钨都、脐橙之乡”等美誉的赣州市，是一所校园环境优美、文化底蕴深厚、学科门类齐全、办学特色鲜明、综合实力较强、发展前景良好的省属本科高校。学校创办于1958年6月，时为赣南师范专科学校。1984年获准改为赣南师范学院，为省属本科师范院校。2003年成为硕士学位授予权单位。3月，经教育部批准更名为赣南师范大学。办学58年来，学校坚持立足红土地办学、用苏区精神育人、为苏区振兴服务、做苏区精神传人，为国家培养输送了10万余名合格毕业生，赢得了“下得去、用得上、留得住、干得好”的美誉，涌现了一大批全国优秀教师、全国劳动模范、全国“五一”劳动奖章获得者、全国优秀县委书记等优秀人才。 学校设有文学院、新闻与传播学院、政治与法律学院、马克思主义学院、历史文化与旅游学院、外国语学院、教育科学学院、数学与计算机科学学院、物理与电子信息学院、化学化工学院、脐橙学院（生命与环境科学学院）、地理与规划学院、商学院、音乐学院、美术学院、体育学院、继续教育学院、高等职业教育学院、国际教育学院等19个教学学院，面向全国29个省（市、区）招生，全日制在校生19300余人，其中研究生1000余人。

读“hao hao shan shang（第一声）”，这来源于范仲淹《岳阳楼记》：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。 浩浩汤汤hào hào shāng shāng浩浩汤汤的中文解释以下结果由汉典提供词典解释【解释】：犹浩浩荡荡。指水势壮阔的样子。【出自】：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“浩浩汤汤，横无际涯。” 【示例】：大江洪河出三峡，下底柱，奔腾冲突于平原之地，～，莫之能御矣。 ◎清·薛福成《论俄罗斯立国之势》
是演唱者把"荡"字读成"殇"字的音了,别怪他,中国字实在难认.
hao hao shang shang前两个字四声 后两个字一声 是高中的语文基础知识。
作者：fenkyo 回复日期：2005-6-28 2:26:10 作 者: 叶曙明(叶曙明)老广为何要死守着自己的方言？中原人在岭南定居后，他们带来的文化，便一如水银泻地，渗透到社会的各个角落。处于弱势地位的土著语言——古百越语，很快被逐入深山老林、穷崖绝谷之中。客家人有一警句：“宁卖祖宗田，不丢祖宗言”。祖宗的语言，是他们在远离故乡，不得不挣扎求存于“瘴疠之地”时，仍然抱着庙宫未改，城社尚存的心态，坚守强势文化优越感的精神支柱，成为维系一个族群世代相传的重要纽带。如果你认为自己是一位广东人，在广东出生，吃广东米，饮广东水长大，从小到大你填写简历时，籍贯一栏都是填广东。但有一天，冷不防有人问你：“你有什么证据证明你是广东人呢？”你脱口而出的回答是什么？因为我在广东出生？因为我父母是广东人？还是因为我的户口在广东？中山大学人类学系在广府、潮汕和客家三大民系中作过一个调查，到底广东人是根据什么认定自己是广东人的？结果，在被访对象中，有一半以上的人都是根据方言，其次是血缘关系，第三才是地缘关系。也就是说，人们是根据乡音，从茫茫人海中，找到自己的同乡的。就算你生活在梅州，但不会说客家话，你也不算客家人；就算你的户籍是潮州，但你不会说潮州话，走到街上也不会有人当你是潮州人。在广东人心目中，方言的位置就是这么高。方言的功用，并不仅仅是简单的信息传递工具，而且是重要的感情交流工具。以前，北方人把广东话一律称之为 “禽声鸟语”。大清皇帝召见广东地方官员时，被他们一口一个“我哋、佢哋”搞得头大如斗，一怒之下，诏令闽粤两地都要设立正音蒙馆、正音书院，以驻防旗人为正音教师，全力推广普及官话。可惜驻防旗人本来就懒，又碰上广东这样的方言死硬派，推广了半天，广东人的舌头没有卷起来，正音书院却荒废倒闭了不少。五岭之外，依然是一片鸟语花香。今天，“推广普通话，迈向现代化”这个口号，喊得震天响。似乎方言成了现代化的障碍。其实，欧盟15个国家，统一了货币，统一了经济政策，也没统一语言，不是一样可以现代化吗？香港人在回归前也没有推广普通话，大家都说粤语，并不妨碍她成为现代化的国际大都市。事实上，广东话与现代化并不矛盾，说到底，普通话只是一种交流的工具，无须提升到道德与素质的高度，甚至与国家前途、民族兴衰挂上钩。广东人都是很讲实际的，只要生活确实有讲普通话的需要，根本不用政府采取行政手段，他自然会去学、去讲。只要有助于他“揾食”，别说是普通话，就是非洲土话他也肯学。学普通话就等于学英语一样，多掌握一种交流工具，绝对有赚不赔，但不能为了鼓励学习普通话，就去践踏自己的母语。广东人并不拒绝学习普通话，而且他们的“推普”是不遗余力的，“煲冬瓜”的水平，与改革开放前相比，已不可同日而语，中青年一辈基本上都能听能说了。只要尊重事实，就不会否认这个巨大的进步。今天北方人到广州的商店购物，大部分售货员都会主动和他说普通话；公务员也都会讲普通话了；城市的大部分学校都用普通话教学了。据调查，银行、邮局、公园、商店、的士等行业的普通话也都全部过关。这还不够吗？难道非要广东人在家里也说普通话不可？非要粤剧也用普通话来演唱不可吗？在全国七大方言中，粤方言是最古色古香的，大量原汁原味的古汉语词汇和用法，像“企”（站）、“食”（吃）、“行” （走）、“颈”（脖子）、“渠”（他、她）、“晏”（晚）、“悭”（节省）、“无”（没有）、“银子”（钱币）、“卒之”（最后）、“姑勿论”（且不说）、“于是乎”（于是）等等，读起来儒雅之至，白话文早就没人这样用了，可在粤方言里，还大行其道，成为市井坊间的日常口语，甚至连“嗟”、“噫”这些古汉语中的感叹词，广州的小孩子也常冲口而出——“嗟，怕乜？”（“嗟”白话读作“车”，含否定之意，“怕乜”即“怕什么”。）“噫，好肉酸！”（人们通常误把“噫”写作“咦”，其实在粤语中，两个字是不同的。“肉酸”意即“难看”。）使人不禁拍案惊奇。广东人里有不少中原世家，古风余韵，虽废犹存。在台山人的家庭里，媳妇把家婆称作“安人”。安人，从宋代开始就是正从六品官诰命夫人的封号。除了台山，据说在花都、从化一带，也有称家婆为安人的。听起来颇有点官宦人家的派头，也许，这就是“祖上也曾风光过”的遗痕吧。有人认为，粤语形成于晋代，所谓“北人避胡多在南，南人至今能晋语”。西晋时发生“八王之乱”，继而出现“五胡乱华”的局面，这是一个北人南迁的高潮。故广东人“至今能晋语”，也不是什么奇怪的事。但清代广东著名学者陈沣认为，广州音最切合隋唐音，最方便阅读古文。他写过一本《广州音说》，专门解释其原因，“盖千余年来中原之人徙居广中，今之广音实隋唐时中原之音。”人们所说的“粤语”，主要是指广府话，尤其是指以广州西关（上下九、第十甫一带）口音为本的白话。如果你想验证自己的粤语说得准不准，有一个办法，念念这首歌谣吧：“阿四阿四，攞条锁匙，开个夹万，攞两毫子，买斤荔枝，唔爱黑叶，要爱槐枝。”这首歌谣取衣韵，必须上下齿咬合，舌面向上，才发得出衣音。如果你能咬字清晰准确，就算会说正宗的白话了。在粤语词汇中，据说有三分之一以上是方言。广州人日常口语中，方言出现的频率，竟高达五六成。最令北方人头痛的，也许是广州话中大量的倒装句。北方人说“你先走”，广州人说“你行先”；北方人说“很感谢”，广州人说“多谢晒”；北方人说“太饱了”，广州人说“饱得滞”；北方人说“给你一块钱”，广州人说“畀一文过你”；北方人说“找不到你”，广州人说“揾你唔到”。如此等等，真是天涯同此路，人语各殊方啊。在粤语文化圈里，常听到人们谈论起辛亥革命后的一段掌故。当年，帝制倾覆，共和初肇，在中华民国国会里，要求奉粤语为中国“国语”的呼声很高，支持的票数，已然过半。但孙中山逐一去说服粤籍议员，劝他们放弃粤语，改投北京话一票。最后，凭着孙中山的人望，粤语仅以3票之差，败给了北京话。揣测孙中山的用意，当时南北双方仍处于对立状态，既然清朝把北京话作为官话已经两百多年了，继续沿用下去，可以避免节外生枝，减少南北统一的障碍。这恰恰表现了南方人胸襟开阔，相让为国的精神。南腔北调，乃地理自然形成，本无所谓优劣，既然我可以奉你的语言为国语，你又何必非把我的语言斥为“鸟语”不可呢。广东人始终坚持认为，白话是广府人的母语，福佬话是潮汕人的母语，客家话是客家人的母语。方言是一个族群的身份认同，是一种凝聚力。方言蕴含了丰富的地方人文内涵，一种方言的消失，势必会使它所传达的那种地方文化也随之萎缩和贫乏化。正如美国一位语言学家所说：“一种语言从地球上消失，就等于失去一座卢浮宫。”所以从文化的角度看，普通话固然应该推广，但方言也不应听凭它消亡。在广东这个移民大省里，各种方言错综复杂，四乡八镇，各有不同，甚至村头村尾亦相迥异。没有哪一种方言，能够把三州六府的乡音统一起来。即使人们力图从语言学上把它们分类，也往往予人绠短汲深的感觉。广东真是一座语言的大宝库。中山大学人类学系的调查显示，有82.86%的广府人、39.18%的客家人和38.18%的潮汕人认为自己的方言比其他方言好听。同时也有 37.06%的客家人和37.27%的潮汕人认为广府白话比其他方言好听，而广府人对潮汕话和客家话的“好听度”，评分却很低。由此可见，在广东地区，白话占了绝对的优势。广东人的兼容并蓄，同样反映在语言上。近20年，大量华洋杂陈的港式粤语长驱直入，对粤方言所作的深耕改土，是历史上两百年都难以达到的。其结果，粤方言在最古色古香的美名之外，又增添了一个最多创新词汇的特点。“炒更”、“揾食”、“搞掂”、“无厘头”、“士多”、 “T恤”、“的士”、“擦鞋”、“人气”、“案底”、“做骚”、“草根阶层”、“夹心阶层”、“人间蒸发”等等新词，以及“他很阳光的样子”、“她苍白着脸”这些词法乱用的港式粤语，复畅行内地。半个多世纪以来，广东还经历了两次移民高潮。一次是1949~1952年间，解放大军南下，土改大军南下，大批北方干部浩浩荡荡开入广东。另一次是1980年代以后，广东改革开放，在“东西南北中，发财到广东”的口号激励下，千百万北方人怀着创业梦想，奔赴广东这片热土，形成风起云从，百川赴海之势。粤语一度成为人们热衷学习的语言，许多地方都竞相开办了粤语速成班，报学者十分踊跃。我们从电视新闻上看到南下列车上的汹涌人潮，亦不禁瞠目结舌，叹为百年难见的奇景。移民潮对广东政治、经济、文化所带来的影响，是互动互补的。尤其是第二次的移民潮，还在持续高涨。不管我们乐意与否，南北文化都在不断洗牌，民风民俗的丕革，已深入到每条街巷、每家店铺、每个公司、每户家庭、每个人的起居、饮食、衣着、娱乐、求职、婚姻等等庸常生活，却是不争的事实。像深圳这个新兴城市，1982~1990年间，就有164.25万人口，从外地迁入，占了当地人口增长的96.62%，普通话在这里已差不多成为主要的交际媒介。如果还按传统的广府、潮汕、客家三大族群标准来划分它，未免有牵强之感。有人认为大量外来人口的涌入，显示了推广普通话的必要性。但我却认为，正因为大量外来人口涌入，才显示了保护粤语的刻不容缓。我在报纸上看到，杭州市一位政协委员在向政协会议递交的《关于保护杭州方言，防止历史文化名城内涵缺失》提案中大声疾呼：“当你来到四川茶楼里，发现摆龙门阵的人操的不是四川话；当你在对外电视节目上，再也听不到闽南话；当你来到了非洲的某个部落，发现土著人全说一口流利的English（英语），你会不会觉得很失望？当所有的城市都说同一种语言时，那么每个城市独有的吸引力就减弱了。所以，我呼吁要保护杭州方言。”我不禁为这位委员拍案叫好。什么时候，我们广东也有人能挺身而出，理直气壮地为保护广东方言而奋臂大呼，我一定为他呐喊助威。被人排斥，还要担着排外的恶名广东人排外。这是北方人对广东人一个由来已久、根深蒂固的误解。以至许多根本没踏足过广东，甚至连一个广东人都不认识，一句广东话都不会听的人，也如矮子看戏一般跟着嚷嚷：“广东人排外啊！广东人排外啊！”让人在无奈之余，也恍然明白，为什么曾参杀人、三人市虎的故事会在中国流传千年，有时以讹传讹的杀伤力，真是大得惊人啊。广东人是否排外，我们不妨到广州的南海神庙看看。相传唐代从印度来了一批朝贡使者，在南海神庙这里登岸，其中有一个叫达奚司空的使者，在神庙两侧各种了一棵波罗树。后来这个达奚司空因贪看日出风景，竟误了上船，他的同伴都走光了，他却孤身一人流落异乡，不久郁郁而死。他的遭遇令当地乡人深为感动，于是封他为南海神手下六侯之一的助利侯。从此南海神庙也称“波罗庙”。达奚司空居然可以成为中国人的神灵，受人间香火供奉，是一件极具象征意味的事情，令我不禁想起广州华林寺中的马可•波罗，不也成了五百罗汉之一吗？还有唐代被贬到广东的韩愈，虽然在潮州只逗留了不及一年时间，但当地人不仅建起韩文公祠纪念他，甚至连潮州山水也改称“韩江”、“韩山”、“韩木”，其崇拜程度，高于孔子，简直超佛越祖；海丰的方饭亭，是纪念文天祥的；虎门也有纪念林则徐的博物馆和纪念碑。他们都不是广东人。任仲夷这个名字，广东人都很熟悉。他是河北人，1980年代曾担任中共广东省委第一书记。广东的改革开放，就是在他任内正式启动的。广东人对他一直念念不忘。多年后，任仲夷在谈到广东人是否排外时说：“对绝大多数人来说，不能说广东人有排外思想，更不能笼统地说是‘地方主义’。比如，过去隶属广东的海南岛，有个五公祠，五公祠里的‘五公’都不是广东人，但是当地人给这‘五公’修了庙。”他根据自己的亲身体验说：“我没有感觉到广东人排挤我。”这一类的例子，举不胜举，足证广东人并不排外。凡对社会有功德的人，自然可得到人们的崇敬，不管他是来自北方，还是西方。如果我们不带偏见地看一看历史，受到最多歧视和排斥的，到底是广东人，还是北方人？如果说广东人确有排外行为，那么，是出于他们夜郎自大，目中无人，还是受到压迫后的反弹？广东被称为“南蛮”，历代王朝对她进行了种种妖魔化，史书上有盈千累万的记载。即使到了现代，在革命风暴的荡涤下，许多不合时宜的旧观念，或剥落蜕化，或一扫而空，但广东人两千多年来所遭受的误解，却没有多少改观。任仲夷所提到的“地方主义”，就是一个痛苦的例子。一位革命老人向我追述往事。1949年，解放军渡过长江，长驱南下，快要打到广州了。当时担任两广战役的主力军，绝大部分是东北战士，这位老人就是其中一分子。他很坦率地对我说，当时他们的确有一种观念，觉得广东人都是些“有待解放”的小商贩和小土地出租者。南下行军途中，各种有关广东人排外的传言，已经传得沸沸扬扬。有人说“广东麻风病人很多，一旦染上，无法医治，全身霉烂而死”；有人说“广东天气炎热，煎饼不用火烤，放在太阳下一晒就熟”；也有人说“北方人到广东语言不通，工作难做”。飞短流长，谈虎色变，有人干脆要求在赣州掉头回北方。为了让东北战士更多地了解广东人，中共中央华南分局在赣州召开一次扩大会议。华南分局第一书记叶剑英和第三书记方方都在会上作了报告，详细解释广东人的历史和生活习俗。他们当年所说的话，在今天看来，仍是非常中肯与客观的。方方是广东普宁人，他在会上说：“关于民情民风俗，广东人是著名强悍好斗。流行的一句广东话叫‘唔做衰仔’，就是不要跟别人不上，以落后为可耻。因此，广东人有一股傻劲。在广东常常发生械斗，乡与乡之间，或姓族与姓族之间常因争风水、争水利，械斗数年不止，甚至历代成为世仇。”“广东人一般是豪爽、热情、喜交朋友，富于冒险精神，敢拼、敢干的。如明末清初许多华侨是坐了木船漂洋出海的，这便是拼与干的精神的表现。因此广东人做事一般是大胆的，勇敢的，参加革命很积极。但广东部分城市居民，受坏影响较久，有骄傲、自大毛病，自以为开化较早，见得事情多，弄小聪明，不只轻视外省人，也轻视山县及乡村人。”为了消除北方人的误解，方方把广东人的衣着、礼节、饮食习惯，也一一加以解释。“广东人好吃，那也是广东人的一个特点。广东人对于吃的讲究那是很出名的。穿着倒也随便。广州的点心各色各样，蛇、老鼠、狗、猫、禾花雀、禾虫……很多别省人不敢吃或没见过的东西，在这里都有人敢吃，外省人会觉得惊异。”在风俗方面，“广东因与外洋接触较早，礼节不大讲究。特别是受了年来战争的影响，封建礼节已大受破坏。如潮汕妇女过去喜欢搽粉的，后来在战争中生活艰苦，要外出挑担糊口，就再也不讲究天天搽粉了。”甚至连他们的洗澡方法，方方也作了详细讲解。“民众一般爱好清洁，天天都要洗澡，这与北方人不同。广东人洗澡只用一个盆或一个桶，因为他们常常洗，只周身一淋便算了。北方人因不常洗，一洗便要一二个钟头，这与广东人不同。”南北的生活习俗、社会风气、文化传统，在许多方面，的确迥然不同。在一次高级干部会议上，绘形绘色地介绍一个地方民众搽粉与洗澡的习惯，在中共历史上，恐怕也是不多见的。方方横说竖说，无非是要告诉在座的北方干部： “有人以为广东人有特别排外倾向，我以为那是不确实的。从大革命到目前，广东的领导干部和许多工作同志，都是外来干部……他们都领导得很好，他们的领导都没有碰到什么反对。因此外来干部与本地干部团结问题，只不过是全国的一般问题而已。”老家在广东梅州的叶剑英，也以客家人的身份告诉大家，其实广东人和中原人，五百年前是一家，“现在定居在广东的人，很多都不是广东原来的本地人，是由中原地区迁移过去的汉人。一般史籍的记载，都说南北朝时期汉人被迫南迁，逐步被压至海岸，再无地方可退了，就在广东定居下来。南迁汉人在和异族与当地土人的双方面斗争中，逐步加强了内部的团结和组织，这就是广东人之多数聚族而居，封建姓氏的团结比较坚强的缘故。”叶剑英和方方的话，句句都说得很实在，但却未能消弭南北之间的隔膜，也无法阻止悲剧的上演。现在，许多70岁以上的广东老人，谈起1950年代那两次大规模的“反地方主义”运动，仍然唏嘘不已。当年叶剑英、方方领导广东土改，由于天下已经大定，他们根据广东的实际情况，采取了较为温和的政策，结果却被斥为“和平土改”。中央认为其根源在于广东人的“地方主义”、“封建宗族观念”，于是，在1952年和1957年，两次反地方主义运动，便像巨灵之掌打到广东人头上一样。为了把广东的“地方主义势力”连根拔起，大批北方干部浩浩荡荡调入广东掺沙子，从粤北山区到粤东平原，遍布广东各地。广州市属各区的区委书记、区长，大部分是南下的。本地干部被批的批，斗的斗，撤职的撤职，开除的开除。经过大规模调整，全省县以上主要领导，80%是北方人。多数地委的主要领导都换成南下与大军干部，两个区党委主要领导全是南下与大军干部。原来担任正职的广东干部纷纷降职，给北方人让位。在第一次反地方主义时，7000多名广东干部受到处分。在第二次反地方主义时，受处分的广东干部仅厅局级至副省级的便有近90人，地县级和普通干部多达1万多人。叶剑英在第一次反地方主义时，亦受到牵连，被调离广东。临行前，他说了一句很沉痛的话：“主帅无能，累及三军。”叶帅为自己无法保护广东干部不受无辜伤害而痛心。不知多少广东人因他这句话而泪流满面。在反地方主义运动中被戴上“反党联盟”帽子，受到严厉处分的广东省委书记古大存、冯白驹和被戴上“右倾、官僚主义、分散主义”帽子的方方，直到1983年和1994年才分别获得平反。本来，广东人承受了如此深创巨痛的伤害，有点怨气也在情理之中。但广东人并没有这样做，试看改革开放以来，广东对北方的门户是更加敞开了，还是更加封闭了？据2004年的统计，广东全省有7000万户籍人口，有2800多万流动人口。也就是说，在总人口中，几乎有三成是外省人。别忘了，在拥有广东户籍的人口中，还有相当数量是外省籍贯的。从1994年至2004年，在广东居住半年以上的流动人口，以每年100多万的速度增长，而2003年更创下新纪录，达到320多万。全国有1/3的流动人口都在广东。就凭这一点，也不能昧着良心说广东人排外了。试问，如果你是一个排外的主人，你家里会天天宾客盈门吗？可惜，事实并不能稍稍触动某些人的良知，也不能使他们的成见有丝毫改变。总之广东人就是排外，你打死我也不会改口的了。广东人把北方人叫做 “捞松”，还不是歧视？殊不知，“捞松”一词，并非广东人发明的，而恰恰是北方人自己叫开来的。以前北方人见面，喜欢互称“老兄”，广东人听多了，也把北方人叫做“老兄”，发音不准，变成了“捞松”。这和广东人叫潮州人做“冷”，叫日本人做“架佬”，叫西方人做“鬼佬”一样，虽然含有戏谑成分，但要把它提升到地域歧视的范畴，则未免小题大做了。四川人口里的下江人，东北人口里的关里人，北方人口里的老广，都不是歧视，惟广东人一叫“捞松” （老兄）就是歧视。这恐怕讲不通吧？现在，甚至已经敏感到连“外地人”、“外来工”这些词，似乎都含有歧视成分了。如果一个广东人说：“你们外地人……” 那他很有可能会被指为歧视外省人。在广州街头还有一种现象，常令外省人怒发冲冠，就是当他们向广州人问路时，对方一听他的外省口音，往往立即闪开，不愿搭理。遇上这种事情，简直就是当街受辱，谁都会觉得十分难堪与气愤。不过，广州人并非天生冷漠，而是他们遭遇了太多这样的例子：一个外省人上前问路，问完以后就说：“请别误会，我是北方某某大学的学生，来广州实习，跟老师走散了，钱包又被人偷了，你能借个手机给我打电话和学校联系吗？”如果你真的糊里糊涂把手机借给他，那么十之八九是肉包子打狗，一去没回头。这种街头骗子实在太多，以至广州人一听外省口音问路，便心生戒意。这是上了无数次当，交了无数学费之后，买回来的教训，你能怪他们吗？一位到上海出差的朋友告诉我，在上海还见过有报摊竖一牌子写着“问路先买报”呢；在河南、安徽农村，有的村民放几块石头在公路上，就敢做收养路费的营生，说起理由他们也很振振有词，因为公路从他们村的地面上经过了。天下之大，无奇不有。但可以肯定，绝对只是少数，如果据此便引出“上海人如何……河南人如何……安徽人如何”一类耸人听闻的结论，那才真是侮辱天下人的智慧呢。今天，到广州天河北路、环市东路等高级写字楼区转一转，便会发现，出入于摩天大楼的粉领、白领、灰领、金领，北方人成群结队，本地人反而相形失色；从事保险业、饮食业、服务业、广告业、传媒业的北方人多如过江之鲫。从祈福新村、碧桂园、雅居乐等高尚住宅区的新业主，到石牌村、冼村、杨箕村、三元里村的出租屋租客，北方人占了半壁江山。不会广州话，不熟悉广州道路，居然也堂而皇之地在广州开的士。试问，中国还有第二个城市能够如此吗？如果这样还叫排外，真不知如何才叫不排外了。我在海丰县遇见几位年轻的湖南籍教师。海丰并不是什么繁华闹市，这里位于屏风九迭的莲花山脉，生活条件、工作条件都相对简陋。我问他们，为什么不到汕头或广州找工作？他们微笑着回答，这里的人待他们很好，他们对海丰已经产生感情了，不想离开了。我这么说，肯定会受到一些人的质疑。难道广东人就这么高尚？就一点都没有歧视外省人？一点排外思想都没有？当然也不是。亲不亲，故乡人。这是中国人的通性。有人举出外省籍劳工在广东受到剥削的例子，举出孙志刚事件的例子。这些都是实情，但决不能以偏概全。我认为，劳工受到不公平待遇，还有孙志刚事件，这些都是中国的问题，而不仅仅是广东的问题；是体现国家能力的问题，是法制问题，而不仅仅是一个排外的问题。说它是排外问题，实在是降低了它的意义！从历史上看，广东人本身就是来自五湖四海，容纳百川是她的文化特点之一。虽然，清代在江南许多地方都发生过相当激烈的“土客械斗”，广东也不例外。究其原因，一方面在于语言不同，习俗相异，另一方面也在于互争土地，引发冲突。双方付出的代价，固极惨重，但如果拉开历史的距离来看，这种冲突，未尝不是土客文化互相磨合的一个过程。不同文化体系的迎头碰撞，要达至融合相存，恒须经历血与火的洗礼，从秦皇开边，到鸦片战争，莫不如是。然这一切，随着农耕时代的逝去，早已成了历史的追忆。今天，在广府地区讲白话，在潮汕地区讲潮汕话，在客家地区讲客家话，大家和睦相处，谁也不排斥谁，谁也不歧视谁的方言。广东人与文明同步成长，所以我们极少从广东的影视作品中看到对外省人的丑化，倒是经常看到一些对广东人毫不了解的作品，热衷于把广东人描写为 “个子瘦小，满身金饰，见利忘义，庸俗低级，色迷迷和一口珠江牌普通话”的形象。我们也从未听过哪个广东人说北方是文化沙漠，但说广东是文化沙漠的言论，却不绝于耳。让人心生疑惑，到底是谁在排斥谁呢？——节选自《其实你不懂广东人》一书，该书由广东教育出版社出版
hao hao shang shang

基本概况 面积：2448平方公里人口：60万瑞金之名始于公元904年，古时这里盛产砂金，并设置淘金场，黄金为瑞气盈门， 故名“瑞金”。1931年11月7日，中国共产党创建的第一个全国性红色政权----中华苏维埃共和国临时中央政府在这里成立，并把瑞金定为首都，瑞金随之更名为“瑞京”，成为全国苏区的政治、经济、军事和文化的中心；1934年10月10日，中央红军从这里出发开始长征。第一支是中央红军(后改称红一方面军)，于1934年10月10日由瑞金等地出发，1935年10月19日到达陕西的吴起镇(今吴起县)，行程达二万五千里；改革开放以来，经济结构日趋 合理，城市功能不断完善，基础产业和基础设施明显加强，供电、供水、交通、通信的“瓶颈”制约得到根本缓解，已经成为赣南、闽西、 粤北的商业贸易重要城市。自然地理瑞金市位于江西省南部，武夷山脉南段西麓，赣江东源贡水上游。东与福建省长汀交界，南与会昌县毗邻， 西连于都县，北接宁都、石城二县。瑞金地处华中气候区与华南气候区的过渡带，属亚热带季风湿润型气候。热量丰富、雨量充沛，光照充足， 四季分明，平均无霜期286天，年平均气温18.9℃.最热以7月平均气温28.5℃，最冷的1月平均气温7.6℃。 年平均降雨量1710毫米，年均降雨天数163.7天。不寒不热，不湿不燥，宜人宜物。文化人文瑞金是江西省首批历史文化名城，1999年被江西省文化厅授予“群众歌舞之乡”称号。(一)历史文化渊源瑞金是举世闻名的红色故都，于公元953年设县，1994撤县设市．历史上，因瑞金地处赣南东部山区，交通闭塞，属“八闽百越蛮荒之地“，文化的孕育形成起步晚，相对中原地区较为滞后．后来，汉、晋、唐、宋时期，中原人（指后来的客家人）大举南迁，瑞金为客家人的重要聚居地。在漫长的历史岁月中，客家人带来的中原文化与当地土著文化相互激扬，相互揉合，相互同化，孕育形成了独树一帜的客家文化，瑞金是客家文化的主要发祥地．第二次国内革命战争时期，瑞金作为中华苏维埃共和国临时中央政府所在地，曾一度改名为“瑞京”，是全国苏区政治、文化中心．当时，毛泽东、邓小平、周恩来、朱德等长期生活战斗在瑞金，形成了独具特色的苏区文化。瑞金人讲客家方言，在文字语汇上较接近普通话，但语音又与邻近县市区的客家语言有差异。（二）历史文化名人与文化遗址1.历史文化名人杨以任：字澹余，瑞金县象湖镇下坊人。明崇祯四年进士，授应天府教授，迁南京国子监博士。以“奇文令天下”，为“江西五大家“之一，著有《读史四集》、《非非室文集》、《名臣言行集》、《皇明奏疏》等。萝有高（1743--1799）字台山瑞金九堡密溪人。清乾隆举子，理学家。著有四卷本《尊闻居士集》陈炽（1855--1990）：清末爱国主义思想家、经济学家．原名家瑶，字克昌，瑞金瑞林禾扩人。光绪举子，历任户部郎中、刑部郎中军机处章京。与康有为、梁启超同倡戊戌变法。著有《续富国策》农书、矿书、工书、商书四卷，另有《四子诗集》传世。2、主要文化遗址：历史文化遗址主要有汉代古墓葬、古窑址及明清古建筑。苏区时期，瑞金留下了一大批革命旧居、旧址，如：红井、一苏大礼堂、二苏大礼查、红色币华毓在氰磕鉴玩有国家氢言支物补单仙5处，省级文物保护单位4处。近年来，瑞金依托丰富的文化遗址资源，致力于创建全国最大的爱国主义革命传统教育墓地，促进了红色旅游业的快速发展。（三）主要艺术特色1、戏曲（剧）：瑞金历史上没有形成过自己的地方剧种，但很早就有地方民间戏曲班演出犷主要是庙会演出，演出过的剧种主要有昆曲、东河戏、祁剧、京剧和采茶戏等。苏区时期丫一‘李怕制毛赵减三筹戏侧家来到瑞金，开创了红红火火的苏区戏剧运动。苏区戏剧取革命题材，用瑞金民问音乐，俗称州日瓶装新酒气苏区戏剧今后我国戏剧的发展起到探索、实践和指导作用，有力地支援了革命战争．现瑞金主要戏曲为赣南采茶戏．2、灯彩：瑞金灯彩品种繁多，有茶灯、龙灯、马灯、船灯近30种，多演出于乡村宗祠，也经赏组织集中调演。瑞金灯彩3.歌舞：以前瑞金曾流唱山歌，现不多见。现民间歌舞主要有马刀舞、链枪舞等‘近年来，该市着力挖掘客家文化、红土地文化资源，先后创排了《红土魂》、《红都颂》等具有地方特色的优秀剧节目，在全国各地巡演，观众反响热烈。4，建筑：瑞金民问建筑艺术，属典型客家风格，客家围屋随处可见。（四）主要文化活动红都之春艺术节：瑞金从1983年起举办“红都之春艺术节”；一年一届，现已举办了二十二届，每年艺术节演出5-7个专场，上演节目150多个，千余名演员参加演出。艺术节期间还举办商品展销，美术、书法、摄影、花卉展览户客家灯彩踩街调演，.邻～近县市妙即（队）卸一红都乏春，一艺术节已成为具有浓郁瑞金特色的区域性文化品牌。（五）机构设置及人员编制瑞金市文化局设局长1名，总支书记1名、副局长4名、纪检组长1名、系统工会主席1名，局机关设办公室。瑞金市文化局下辖文化馆，主要职能为组织指导全市群众性文化活动；图荞馆，主要职能为图一书、情报信息的收藏借阅；采茶歌舞剧团，主要职能为专业艺术的创作、演出；电影发行放映公司，主要职能从事农村电影的发行放映；红都影剧院，主要职能为举办影片放映、演出；文物所，主要职能为依法管理文物；文化市场稽查大队主要职能为依法繁荣和管理文化市场。（六）农村文化情况近年来，该市十分注重农村文化建设，积极推进农村文化“3122”及“6+1”工程建设。建立了600余处村级文化活动室、图书阅览室、宣传文化科技夜校。这些文化阵地经常开展文化活动，丰富了农民群众的文化生活。（七）文化产业情况近年来，该市大力发展文化产业，2004年全市文化产业实现国内生产总值3000余万元，占全市GDP的1.2%言目前，全市共有文化产业经营户210多家，从业人员800余人；主要从事文物博览、网络文化、音像制品、歌舞娱乐、文艺培训等经营活动．二、文化管理政策1、瑞金对文化的管理全面推行依法管理，营造了良好的法制管理环境，管理方面主要法律依据有《中华人民共和国文物保护法》、国务院《娱乐场所管理条例》、国务院《音像制品管理条例水一国务院《互联网上网服务营业场所管理条例》、国务院《营业性演出管理条例》、《江西省文化市场管理条例》以及新闻出版方面的有关法律法规等。对从事各类文化经营活动的企业，瑞金市文化行政部门对其实行许可证管理，按照《中华人民共和国行政许可法》执行。2、开办文化产业项目的优惠政策。瑞金市文化行政部门对开办文化产业项育的单位或个人、免收一切规费，其他税收政策按国家有关法律法规及瑞金市优惠政策执行。历史沿革唐天佑元年（904年），以象湖镇淘金场置瑞金监，瑞金之名起源于始，因“握地得金，金为瑞”而得名。据《太平寰宇记》：“瑞金场，淘金之地也。”又据《瑞金县志》：“置（瑞金）监时，有航浮水面，色如黄金，人目为瑞”，故名。南唐保大十一年（953年）改瑞金监为瑞金县。苏区时期，中华苏维埃共和国临时政府在瑞金成立，置瑞金为中央直属县，改名“瑞京”。1994年5月18日，民政部（民行批[1994]83号）批复，经国务院批准，同意撤销瑞金县，设立瑞金市（县级）。1999年2月，江西省人民政府批准瑞金为省辖市，由赣州市代管。1987年4月5日，瑞金县瑞林乡分为瑞林乡、丁陂乡（赣府厅字[1987]165号批复）。1988年12月10日，撤销壬田乡、谢坊乡，设立壬田镇、谢坊镇（赣民函[1988]138号批复）。1993年11月17日，撤销九堡乡、瑞林乡、沙洲坝乡，设立九堡镇、瑞林镇、沙洲坝镇（赣民字[1993]167号批复）。至此，全县辖6个镇、13个乡：象湖镇、瑞林镇、壬田镇、九堡镇、沙洲坝镇、谢坊镇、丁陂乡、下坝乡、大柏地乡、冈面乡、日东乡、合龙乡、叶坪乡、黄柏乡、万田乡、云石山乡、泽覃乡、武阳乡、拔英乡。1998年8月5日，瑞金市撤销武阳乡，设立武阳镇（赣民字[1998]126号批复）。至此，全市辖7个镇、12个乡。2000年，根据第五次人口普查数据：全市总人口535499人；其中： 象湖镇 92432 壬田镇 48901 谢坊镇 32950 沙洲坝镇 24020 瑞林镇 23791 九堡镇 52761 武阳镇 27351 叶坪乡 43187 台龙乡 15502 日东乡 17254 黄柏乡 34138 大柏地乡 12612 丁陂乡 10148 下坝乡 6974 冈面乡 16963 万田乡 12145 云石山乡 35738 泽覃乡 18519 拔英乡 10113（人）2001年10月22日，撤销合龙乡，划归叶坪乡；撤销下坝乡，划归瑞林镇（赣民字[2001] 484号批复）。2003年底，全市总人口60.1万人。2004年底，全市辖7镇10乡。2007年7月23日，江西省民政厅《关于同意将瑞金市拔英乡白竹村划归武阳镇管辖的批复》（赣民字[2007]152号）：经省人民政府批准，同意将瑞金市拔英乡白竹村划归武阳镇管辖，并入武阳镇粟田村。发展概况瑞金之名始于公元904年，古时这里盛产砂金，并设置淘金场，黄金为瑞气盈门之意， 故名“瑞金”。国民经济“十五”时期，是瑞金经济发展速度最快、质量最好、人民群众得实惠最多的一个时期。五年来，国民经济快速增长，综合实力大为提升。产业结构不断优化，三次产业比重由36.3：22.1：41.6调整为25.3：20.5：45.2，二产比重上升7.4个百分点，首次实现二产超一产。农业产业化经营水平提高，全市年产值达500万元以上的农业龙头企业20家。工业在国民经济中的主导地位进一步确立，占生产总值的比重为22.1％，五年间提高了4.6个百分点。食品、建材、现代轻纺、生物制药、矿产化工等产业成为拉动工业经济快速增长的主导力量。以旅游产业为龙头的第三产业不断发展。全市社会消费品零售总额2005年达10.2亿元，比2000年增长36.2%。五年来，瓶颈制约得到缓解，城乡面貌大为改观。累计完成全社会固定资产投资22.2亿元，年均增长34.1％，是“九五”时期的3.3倍。交通、能源、水利、通信事业快速发展。电网改造完成85％以上，实现城乡用电同网同价。新建重点“七小”水利工程622座（处），新增和改善有效灌溉面积6.2万亩，治理水土流失面积36.1万亩。城市建成区面积14.5平方公里，比2000年增加5.5平方公里，城市化率由2000年的21％提高到29％。四纵六横的城市道路网架基本形成。五年来，改革开放纵深推进，发展活力大为增强。国有工业企业产权制度改革全面完成，商贸流通企业产权制度和事业单位人事制度改革有序推进。全面落实国家惠农政策，自2002年实行农村税费改革至2005年免征农业税，全市农民减负总额达8762.1万元，户均减负794.4元，人均减负179元。投融资体制改革不断深化，投资领域和市场准入进一步放宽，公共财政体制改革迈出较快步伐，社会保障、土地经营、政府采购等改革取得较大进展。深入推进大开放主战略，开放型经济持续较快发展。五年来，社会事业全面进步，人民生活大为改善。科技事业发展水平面明显提高，累计实施科技项目144项，科技对经济的贡献率提高。教育事业加快发展，两基成果不断巩固，民办教育蓬勃发展。办学条件稳步改善， 改造学校危房3.6万平方米，新建校舍8.4万平方米。文化事业建设步伐加快，群众性文化生活丰富多彩。医疗卫生条件得到改善，基本完成城区医疗机构扩容提质改造。“两个确保”和“城市低保”得到巩固，农村特困户和大病医疗救助制度初步建立，贫困人口比五年前减少6.24万人。农民人均纯收入2005年达到2769元，比2000年增长29.8％，五年间农民人均增收635元。面向未来，瑞金站在一个新的历史起点上，踏上实施“十一五”规划的新征程。今后五年，瑞金将以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观统领经济社会发展全局，坚定不移地实施“对接长珠闽，融入闽东南，建设新瑞金”发展战略，积极推进开放兴市、工业强市、旅游旺市，全面塑造红色故都城市形象，加快建设赣南东部和赣闽边际区域经济中心城市，努力把瑞金打造成为“江西的温州”，构建和谐平安诚信瑞金，为全面实现小康社会奠定坚实的基础。建设“一个中心”。即建设赣南东部和赣闽边际区域的中心城市。充分发挥瑞金区位、交通等方面的综合优势，着力做强工业、做旺旅游、做大财政，全面提升发展综合实力；着重培育城市人才、科技、教育、卫生、文化、发展环境等软实力，切实增强瑞金作为赣南东部和赣闽边际区域中心城市的引力和张力，努力成为赣南东部和赣闽边际区域的商贸物流中心、文化教育卫生中心、人才金融资本的中心和旅游休闲中心。推进“四个打造”。即努力打造赣南东部赣龙线上的瑞金工业板块、打造国内著名的红色旅游名城、打造“江西的温州”、打造和谐平安诚信瑞金。打造赣南东部赣龙线上的瑞金工业板块。加快与长珠闽特别是闽东南地区体制机制、产业优势互补、基础设施互通、人才交流互动、要素市场一体化，努力使瑞金成为承接海峡西岸经济区产业梯度转移的“桥头堡”和经济协作区。重点扶持壮大食品、建材、现代轻纺、电子电器、机械制造等产业，着力培育关联度高、配套能力强的国内产业集群。集中支持江西万年青水泥有限公司完成400万吨生产线建设，把瑞金建成江西省建材产业基地；加快氟盐化工基地建设，努力实现100亿元以上的生产能力，把瑞金建成具有国际水准的氟化工产业基地。提高工业园区产业集中度，努力达到总体规划万亩、容纳就业6-8万人的规模。建成厦蓉高速瑞金段和济广高速瑞金段，形成的“十字”型的高速公路网络；形成以500千伏电网为主电网，以220千伏为电源中心的供电布局，增创工业发展优势。到2010年，全市工业形成75亿元以上的设计生产能力，规模以上工业总产值38亿元，增加值10亿元，利税3亿元。打造国内著名的红色旅游名城。抓住国家把瑞金列为全国重点十二个红色旅游区之一的机遇，加快叶坪、沙洲坝旧址专利号旅游项目的开发，重点中华苏维埃纪念园、城市苏区历史文化景观等一批项目；着力塑造红色景观，加强历史人文景观修复，保护山水田园风光，把红色旅游与绿色、古色资源开发结合起来，丰富瑞金红色旅游内涵，努力建设现代化的山水田园风光和具有浓郁的红色历史文化氛围的新瑞金。全面推进吃、住、行、游、购、娱等旅游市场体系建设，提炼旅游城市的主题形象和城市精神，加强旅游宣传和促销，打响红色故都旅游品牌，实现创建中国优秀旅游城市目标，逐步把瑞金红色旅游打造成国际知名、国内最具代表性的红色旅游品牌。打造“江西的温州”。大胆学习借鉴温州人的创业精神，大力培育瑞金人崇尚创业、自强奋进、敢于吃苦、善于经营、诚实守信、善谋实干的时代新精神，统筹发展开放型和内生型经济，放胆放量发展民营经济。加快完善社会主义市场经济体制，扎实推进“十大体系”建设，基本建立与社会主义市场经济体制相适应，更具活力、更加开放的经济体系，使政府成为营造环境的主体，市场成为配置资源的主体，企业成为市场竞争的主体，百姓成为创造财富的主体，努力在全市形成百姓创家业、能人创企业、干部创事业的生动局面。到2010年，民营经济对财政的贡献率达80%以上，力争实际引进外资和内资分别达到1亿美元和28亿元，年均分别增长19.2％和15.5％，外贸出口年均增长29.8%。打造和谐平安诚信瑞金。深入开展以打造“诚信瑞金”为主题的精神文明创建活动，在全市上下形成文明诚信、和谐互助的社会风尚；坚决打击各种违法犯罪活动，突出抓好重点领域的安全生产工作，创优安全发展环境；切实关注民生，实现社会和谐公平；把科学发展观贯穿发展全过程，实现经济与社会协调同步，城市和乡村一体相融，人与自然和谐共生，历史文化与现代文明相得益彰，教育、文化、卫生等社会事业协调发展，形成以人为本，全面、协调、可持续的发展格局。苏区精神星火燎原，信念坚定反对本本，开拓进取执政为民，争创第一艰苦奋斗，廉洁奉公无私奉献，不怕牺牲中央党史研究室原副主任石仲泉概括为：星火燎原，信念坚定；反对本本，开拓进取；执政为民，争创第一；艰苦奋斗，廉洁奉公；无私奉献，不怕牺牲。同中国革命精神系列中诸如井冈山精神、长征精神等革命精神一样，苏区精神是我们党和国家在推进革命、建设、发展中的宝贵精神财富，是中华民族伟大民族精神的重要组成部分，也是先进文化的得要内容之一。党的十七大报告指出，“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。”在推进中国特色社会主义伟大事业的历史新阶段，我们重提和弘扬苏区精神，其意义不仅仅在传扬，更重要是要用苏区精神来激励全国人民顽强拼搏、攻艰克难、开拓创新、奋勇前进，以坚强的意志和决心，以创新的精神和勇气，夺取全面建设小康社会的新胜利。红色历史瑞金建政 翻天覆地瑞金是响誉中外的“红色故都”、共和国摇篮、中央红军长征出发地。瑞金在中国革命历史上曾经写下了光辉灿烂的一页，有着重要的历史地位。她是中国第一个红色政权——中华苏维埃共和国临时中央政府的诞生地，第二次国内革命战争时期中央革命根据地的中心，是驰名中外的红军二万五千里长征的出发地之一。“红都”这个光荣的称谓起源于上世纪三十年代初，毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家在瑞金进行伟大革命实践和红色政权建设探索的光荣历史。1931年11月7日至20日，酝酿了近两年时间，并经过时任瑞金县委书记的邓小平同志精心筹备的第一次全国苏维埃代表大会，在瑞金的叶坪隆重召开，大会向世界庄严宣告中华苏维埃共和国临时中央政府正式成立，定都瑞金，毛泽东当选为临时中央政府主席，大会还通过了中华苏维埃共和国宪法大纲等决议案，自此，我们党领导的红色政权正式以国家形态出现。1934年1月，第二次全国苏维埃代表大会在瑞金沙洲坝召开，由于当时中共中央政治局已经从上海迁到了瑞金，因此，“二苏大会”后，中华苏维埃共和国临时中央政府的“临时”两个字就去掉了，正式成为中华苏维埃共和国中央政府，“二苏大会”还通过了修改后的宪法大纲等决议案和关于国旗、国徽、军旗以及关于确定8月1日为建军节等决定。因此，瑞金作为赤色首都，也是毛泽东思想的主要发源地和初步的形成地，是人民代表大会制度和“八一”建军节的诞生地。有关瑞金在中国革命中的历史地位，有一位专家作了很精辟的概括，这句话是：“封建专制，昏天黑地；上海建党，开天辟地；南昌建军，惊天动地；瑞金建政，翻天覆地；北京建都，改天换地；改革开放，欢天喜地。”中国共产党早期的领导人和军事将领，大部分在这个时候得到了锤炼、成长，新中国的第一、二代领导人，共和国十位开国元帅中的九位，十位大将中的七位，以及1966年以前授衔的中国人民解放军将帅中的35位上将、114位中将和440位少将，当年都在瑞金战斗、工作、生活过。同时，在苏区人民以巨大的热情拥军支前、参加革命，为红军和苏维埃政权建设奉献了一切。以瑞金为例，当年仅24万人口的瑞金，一共有11万人参军参战，5万多人为革命捐躯，其中1.08万人牺牲在红军长征途中，瑞金有名有姓的烈士有17166名。为支持苏区建设和支援红军北上抗日战略转移，从1932年至1934年，瑞金人民认购了68万元的公债，借出25万担谷子，其中41.5万元公债和捐集的所有粮食无私奉献给了苏维埃政府，长征时存在苏维埃国家银行2600万银元的存款一并用于支持革命。 光荣的苏区历史为瑞金留下了众多独特的革命旧居旧址和精神遗产。目前，瑞金境内共和革命旧居旧址180多处，拥有红苏维埃临时中央政府旧址军广场、“一苏大”会址、中华苏维埃临时中央政府大礼堂、红井等国家级重点文物保护单位33处，这些都是发展红色旅游的宝贵资源；同时，自1995年新华社在瑞金修建革命旧址、续写“红色家谱”以来，到目前已有40多个部委来瑞金寻根问祖，按照修旧如旧、修旧复旧的原则，修建革命旧址，在叶坪、沙洲坝已经成规模较大的国家部委旧群，成为瑞金红色旅游的一大景观。
瑞金之名始于公元904年，古时这里盛产砂金，并设置淘金场，黄金为瑞气盈门， 故名“瑞金”。1931年11月7日，中国共产党创建的第一个全国性红色政权----中华苏维埃共和国临时中央政府在这里成立，并把瑞金定为首都，瑞金随之更名为“瑞京”，成为全国苏区的政治、经济、军事和文化的中心；1934年10月10日，中革军委和中共中央及临时中央政府等机关随部份中央红军[既红一方面军]从这里出发开始长征。改革开放以来，经济结构日趋 合理，城市功能不断完善，基础产业和基础设施明显加强，供电、供水、交通、通信的“瓶颈”制约得到根本缓解，已经成为赣南、闽西、 粤北的商业贸易重要城市。
瑞金之名始于公元904年，古时这里盛产砂金，并设置淘金场，黄金为瑞气盈门， 故名“瑞金”。1931年11月7日，中国共产党创建的第一个全国性红色政权----中华苏维埃共和国临时中央政府在这里成立，并把瑞金定为首都，瑞金随之更名为“瑞京”，成为全国苏区的政治、经济、军事和文化的中心；1934年10月10日，中央红军从这里出发开始长征。第一支是中央红军(后改称红一方面军)，于1934年10月10日由瑞金等地出发，1935年10月19日到达陕西的吴起镇(今吴起县)，行程达二万五千里； 瑞金是响誉中外的“红色故都”、共和国摇篮、中央红军长征出发地。瑞金在中国革命历史上曾经写下了光辉灿烂的一页，有着重要的历史地位。她是中国第一个红色政权——中华苏维埃共和国临时中央政府的诞生地，第二次国内革命战争时期中央革命根据地的中心，是驰名中外的红军二万五千里长征的出发地之一。“红都”这个光荣的称谓起源于上世纪三十年代初，毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家在瑞金进行伟大革命实践和红色政权建设探索的光荣历史。1
瑞金之名始于公元904年，古时这里盛产砂金，并设置淘金场，黄金为瑞气盈门， 故名“瑞金”。1931年11月7日，中国共产党创建的第一个全国性红色政权----中华苏维埃共和国临时中央政府在这里成立，并把瑞金定为首都，瑞金随之更名为“瑞京”，成为全国苏区的政治、经济、军事和文化的中心；1934年10月10日，中革军委和中共中央及临时中央政府等机关随部份中央红军[既红一方面军]从这里出发开始长征。改革开放以来，经济结构日趋 合理，城市功能不断完善，基础产业和基础设施明显加强，供电、供水、交通、通信的“瓶颈”制约得到根本缓解，已经成为赣南、闽西、 粤北的商业贸易重要城市。
瑞金之名始于公元904年，古时这里盛产砂金，并设置淘金场，黄金为瑞气盈门， 故名“瑞金”。1931年11月7日，中国共产党创建的第一个全国性红色政权----中华苏维埃共和国临时中央政府在这里成立，并把瑞金定为首都，瑞金随之更名为“瑞京”，成为全国苏区的政治、经济、军事和文化的中心；1934年10月10日，中革军委和中共中央及临时中央政府等机关随部份中央红军[既红一方面军]从这里出发开始长征。改革开放以来，经济结构日趋 合理，城市功能不断完善，基础产业和基础设施明显加强，供电、供水、交通、通信的“瓶颈”制约得到根本缓解，已经成为赣南、闽西、 粤北的商业贸易重要城市。